<h1>חוקות הדיינים סימן קמ"א</h1>
<h2>דף סג.</h2>
האומר לחבירו יטול ויזכה או שאמר יחזיק ויזכה בנכסי כו"ך כולם לשון מתנה הם ואפי' שהי' בריא אם קנה ממנו בק"ס קנה אותם דברים שהוא מקנה לו ואם לאו לא קנה אותם, ואם אמר יחלוק פלוני בנכסי קנה חצים ואינו קנין דברים והרי הוא כמי שא"ל מעכשיו יזכה ויחלוק מנכסיו כך הוא בב"ב בפ' המוכר את הבית [ס"ג ע"א] ובפ' מי שמת [קמ"ח ע"ב], אבל הר"י ן' מיגש ז"ל כתב דיחזיק ויקנה פלוני בנכסי וכל כיוצא בזה שהוא להבא אם היה בריא אותו קנין אינו מועיל כלום לפי שאינו אלא קנין דברים וכן דעת רבינו משה תלמידו ומ"ש בגמרא בפרק המוכר את הבית דיחלוק פ' בנכסים שזכה חצין בש"מ אבל בבריא. לא קנה כלל. ויש מי שאומר שאין זה נכון משום דאין קנין דברים אלא כשאומר אתן כו"כ לפלוני אבל יחלוק ויזכה מעכשיו משמע שאילו היה קנין דברים לא היה מועיל אפילו בש"מ שהרי אם אמר ש"מ אתן כך וכך לפלוני אינו אלא קנין דברים ואין בו ממש שהרי לא אמר ליורשיו תנו לפ' כו"ך וכיון שאינו בבריא לפי שהוא קנין דברים אף בש"מ ג"כ אינו אלא קנין דברים אלא העיקר הוא כמ"ש למעלה ודוקא בקרקעות או במטלטלין לפי שהקרקעות והמטלטלין הם נקנין בק"ס ולפיכך אם יטול ויזכה ויחלוק קנה כמ"ש למעלה אבל אם היו מעות ואמר יטול פ' אלף דינרים או יחלוק פל' באלף דינרין שיש לי ולא אמר יחלוק פ' בנכסי אעפ"י שקנו מידו לא קנה אותם כל זמן שהמעות אינם בעין או (שלא היו) [שהיו] משועבדים ביד פ' כמ"ש למעלה כך ודאי לפי פשט הגמ' בפרק הזהב [מ"ו ע"א] כמ"ש למעלה וכן דעת ר"מ ז"ל כמ"ש הוא בפ"ו [בהלכות מכירה ה"ז] כמ"ש למעלה בסמוך, ולפ"ז הנדונייא שכותבין עכשיו שהחתן נותן לכלה כך וכך זהובים אינו כלום מן הטעם שכתבתי למעלה אלא א"כ יש (לי) [לו] קרקעות ושעבד אותם לאותה מתנה.
<h2>דף קמח:</h2>
האומר לחבירו יטול ויזכה או שאמר יחזיק ויזכה בנכסי כו"ך כולם לשון מתנה הם ואפי' שהי' בריא אם קנה ממנו בק"ס קנה אותם דברים שהוא מקנה לו ואם לאו לא קנה אותם, ואם אמר יחלוק פלוני בנכסי קנה חצים ואינו קנין דברים והרי הוא כמי שא"ל מעכשיו יזכה ויחלוק מנכסיו כך הוא בב"ב בפ' המוכר את הבית [ס"ג ע"א] ובפ' מי שמת [קמ"ח ע"ב], אבל הר"י ן' מיגש ז"ל כתב דיחזיק ויקנה פלוני בנכסי וכל כיוצא בזה שהוא להבא אם היה בריא אותו קנין אינו מועיל כלום לפי שאינו אלא קנין דברים וכן דעת רבינו משה תלמידו ומ"ש בגמרא בפרק המוכר את הבית דיחלוק פ' בנכסים שזכה חצין בש"מ אבל בבריא. לא קנה כלל. ויש מי שאומר שאין זה נכון משום דאין קנין דברים אלא כשאומר אתן כו"כ לפלוני אבל יחלוק ויזכה מעכשיו משמע שאילו היה קנין דברים לא היה מועיל אפילו בש"מ שהרי אם אמר ש"מ אתן כך וכך לפלוני אינו אלא קנין דברים ואין בו ממש שהרי לא אמר ליורשיו תנו לפ' כו"ך וכיון שאינו בבריא לפי שהוא קנין דברים אף בש"מ ג"כ אינו אלא קנין דברים אלא העיקר הוא כמ"ש למעלה ודוקא בקרקעות או במטלטלין לפי שהקרקעות והמטלטלין הם נקנין בק"ס ולפיכך אם יטול ויזכה ויחלוק קנה כמ"ש למעלה אבל אם היו מעות ואמר יטול פ' אלף דינרים או יחלוק פל' באלף דינרין שיש לי ולא אמר יחלוק פ' בנכסי אעפ"י שקנו מידו לא קנה אותם כל זמן שהמעות אינם בעין או (שלא היו) [שהיו] משועבדים ביד פ' כמ"ש למעלה כך ודאי לפי פשט הגמ' בפרק הזהב [מ"ו ע"א] כמ"ש למעלה וכן דעת ר"מ ז"ל כמ"ש הוא בפ"ו [בהלכות מכירה ה"ז] כמ"ש למעלה בסמוך, ולפ"ז הנדונייא שכותבין עכשיו שהחתן נותן לכלה כך וכך זהובים אינו כלום מן הטעם שכתבתי למעלה אלא א"כ יש (לי) [לו] קרקעות ושעבד אותם לאותה מתנה.
